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于传统知识分子，如王维、白居易、苏轼等，佛与禅仅是他们悲叹人生无常、寄托个人感慨的载体：“回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身”（《东坡集》卷十）、“愿君勿笑反自观，梦幻去来殊未已。”（《东坡集》卷十一）在...
宋益乔
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故居新州国恩寺，曹溪道场改为法泉寺。后来唐朝大文学家王维、刘禹锡、柳宗元等为歌颂六祖惠能的功德而写碑赞扬。同时历代帝王为崇奉惠能禅师而皆给其赐谥。 惠能的禅宗思想经其弟子的传播和发扬，使中国佛教产生...
释如禅
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人不出离地狱，我不离地狱。”他要和众生共同体验痛苦并在这种痛苦当中救他们。他生活得很适意，很舒服，他有一个很高尚的理想，也有很实际的人生享受。维摩诘的思想在中国影响甚巨，如大家最熟知的唐代大诗人王维，...
于茂世
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。 这是唐代王维〈夏日过青龙寺谒操禅师〉诗联。 山河大地全展在天眼里，大千世界显现于法身中。 “天眼”，指能见远近内外前后上下之眼。《法苑珠林》：“昔佛在世时，诸弟子中阿那律天眼第一，能见三千大...
不详
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寺”的主张，这不啻为恋家慕道者打开了方便之门。当朝重臣如元载、王维、杜鸿渐、王缙等更是信仰虔诚，护法甚力。 在修持手法上，佛教适应中国人思维不尚玄虚、简易明了的特点，弱化了印度佛教繁琐、复杂的过程与...
戴继诚
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的唐宋以来的文人实际所能够找到的一条“解放”之路。 然而，卧于自然并非与自然相统一，占有山水也并不能在山水中确证自己，心性上的“充实”并不能填补现实生活的空虚。被人们称作“诗佛”的王维，的确拥有田园...
武守志
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对于一些文人仍有吸引力，中唐诗人白居易可算是突出的代表。他的字名“乐天”；这“乐天”或即指兜率天、或乐生兜率天，与王维之号“摩诘”的含义有些相同。白氏撰《画弥勒上生帧记》，即以“香山居士、太原人白乐天”...
杜继文
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，王维《大唐大安国寺故大德净觉师碑铭并序》(《全唐文》卷三百二十七)也说： “海澄而龙额珠明，雷震而象牙花发。”可见，达摩碑文与净觉在重视《楞伽经》这一点上是一致的。 此外，碑文中的“心无也刹那而...重视语言文字在传授禅法中的作用，王维《大唐大安国寺故大德净觉师碑铭并序》(《全唐文》卷三百二十七)中说他： “外家公主，长跪献衣；缙绅先生，却行拥彗。乞言于无说，请益于又损。” 《楞伽师资记》中也说...
纪华传
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四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。 在日本，晋阳西山大佛有中国佛像之首的称号。加之蒙山开化寺从北齐始历代均有碑刻留存，再有晋阳帝王之气象云集，王维、王翰...
不详
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十六年的隐遁生活(与《坛经》的“三年”或“五年”说不合)，才出家宏法，这是神会门下主流所采用的。这两说，是矛盾而不能并存的；传说在神会门下，而王维都记录下来。不但这二说是自相矛盾的，无论哪一说，都是与《...
印 顺
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